一日，在蒙山城中，我问师傅说：‘与人法论，各执自缘，都觉得只有自己才得到佛祖的垂青，这是为什么？’

师傅回答说：‘迷人自执，就象世人都觉得自己的孩子最好一样……’

（写到这里，我就产生了新的感受，我就不知道怎么表达，写不下去。新的感受是是关于师承的问题，在论坛，我看到别的善知识在关键的时候，在说师承的重要性。

我在想：修习佛法而迷恋，是一个修习佛法的一个层次。假如在这种情况下，假如有一位善知识（师傅），在一旁引导，他就可能坦然的走出而得到智慧。假如没有善知识（师傅）的引导与帮助，可能因为自执而走火入魔。这就是我感受师承的新的想法。

事要一分为二的看，上面说道师承的重要性的时候，也要从另一个角度思考，在一个佛教典故中，一禅师最后悟道而感慨的说道：我眼因师瞎。这话也表达修行人在现实修行遇到的实际问题。

在我想师承的问题上，我想到了六祖与坛经，六祖因得闻金刚经而得悟，得悟后，在弘扬正法的时候，也在着重的介绍师承的重要性。在这个问题上，六祖也不能出俗。或着更深一层的说，也体现出六祖的圆满与方便……

关于六祖如何相下传的问题，在我读坛经的时候，就感慨万分。也体现六祖的佛智慧，也是在师承上的一种方便之说，六祖说，只要与坛经有缘的弟子，就得到心印。其实我们从他这一个说法中，也感受到，他因金刚经而得悟的感受，也想表达说，只要能明了金刚经（坛经），就得到顿教法宝。

在说六祖的问题上，我们要明白，六祖是少数的圣贤，他可以因一本金刚而得悟，也可以师承五祖而弘法。更可以在传人上不拘一格而而变通佛教……

从上面因迷人自执而想到师承的问题。在师承的问题上，我想到了各种因缘，不知说那个好，又觉得，说那个都错。

（我时间到先到这里，欢迎善知识，能引导一下，好让我这帖子写下去））

今天去论坛，真的比聊天室还吵，就随意写一蒙山对话一段。

论坛禅

这两天，常到网络。在论坛看到不同的因缘。当时一时兴起，就以蒙山对话的方式写出。在网络，我只能停留半个小时，或一个小时等。只能粗略的表达自己的观点。写的不对，不完整的地方请善知识指点

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应无所住而生其心和空不异色色不异空

先谈第一句：
一日，在蒙山城中，我问师傅说：在论坛有善知识问：“应无所住而生其心和空不异色色不异空”是一样的吗？师傅你是怎么看的。
师傅回答：我先说第一句经文的意思。应无所住而生其心可能出自金刚经。在我们看这句经文的时候，先看金刚第二品中一段经文，经文说：‘：……云何应住？云何降伏其心？’
我回答说：我知道这一段，意思是住在善与圆满上，用自己善与圆满来降伏自心。达到心不动而身善为的境界……
师傅听后说：是的，住在善，守侯其善念。在用自己的善来降伏自己的心。能达到善是心、心是身的法、心、身三合一境界……
师傅接着说：降伏其心与应无所住而生其心是上下两部曲，你明白善而不善的道理，就自然的明白应无所住而生其心的含义。
我听后回答说：师傅，这里的应无所住而生其心的‘无所住’，是否是不住于的意思，比如说人在处事做事上，往往住于亲情、名利等。这些情缘的左右，就有失公平慈悲。人因住情，在处理亲人与外人的事情上，会被情结所左右而失去平等。人因住相，在世间处理事情的时候，会对方的身份而左右而失去公平。人因住利，在处理事情的时候，会因自我的得失而失去公平。人因住名，………………
师傅听后回答说：‘对，这句话的意思，我们可以从这里锲入，在自己生其心而行善事的时候，不被名、利、情等一切因素所左右。能达到不住于一切而身善为。举一个简单的例子，不住于一切了，在自己亲人与敌人同时落水的时候，不会因相而救情人而忽视了敌人…………

附：http://bbs.cnfj.org/viewthread.php?tid=3712&pid=25696&page=1&extra=page%3D1#pid25696