生存的压力和生活的无奈，使现代的人们与真爱愈来愈远；理想的回归和追求的变质，使人们对真爱产生了怀疑。于是乎便出现了“ 婚姻走向坟墓”的哀歌；或者有了“ 你到底爱不爱我”的呐喊和“ 死了都要爱”的唱和。这是时代的时尚，也是心灵的恐慌。

　　“ 婚姻是爱情坟墓”的论调，是唯爱主义者的无病呻吟；“ 死了都要爱”的梁祝现象固然悲壮，但毕竟是爱情悲剧的神话，要知道，生命不光是在爱里才能燃烧。

　　时代的变迁和非主流文化的影响，“你耕田，我织布”的农耕爱情故事再也演绎不出新的动人的乐章，于是便出现了情为何物的迷茫和爱是什么的天问。

　　到底情为何物？爱是什么？谁也说不清，谁也道不明。

　　爱是上天赋予人类的感性下存在的美丽精灵。她是构建或者摧毁人类社会生存和发展秩序的原动力，也是天地人的和谐枢纽，她是人间万象。

　　简而言之，爱也就是实实在在的生活。她弹奏出了锅碗瓢盆的清脆悦耳；调和了酸甜苦辣的人生五味；也演绎出了喜怒哀乐的众生百态。

　　婚姻中的爱情进行曲，更是宫，商，角，徵，羽五音和鸣。从两情相悦，两情相依到两情相爱，经过了转折，到婚姻生活。理想的回归和生活的无奈，使爱出现了落差。夫妻间的耳鬓斯磨，相依相靠和毫无顾忌，使爱平淡庸俗。婚姻的模式化使爱麻木迟钝。甚至使爱产生了危机感。因而便出现了“你到底爱不爱我”的溅泪感伤，和“这样的爱我受不了”的低声和答。

　　人的生命固然充满着阳光，但生命的本身还存在着一间暗室，是其灵魂的所在地。从本能上讲，它不允许侵入和践踏。既然爱是生命的精灵，那么它必然就是生命灵魂的美丽使者。它有其相对的独立性和自由性。现实生活中相爱的人也要保持一定的距离和一定的自由空间，那样才能使爱得到涵养和升华。

　　为爱挣扎在婚姻中的人们，因为毫无顾忌，亲密无度，慢慢便失去了各自的神秘感和鲜活感，也就失去了爱的生机。再加上生活的无奈，有的相互猜忌，有的瞪眼相向，甚至恶语相伤，这便使爱走向了误区或者死胡同。夫妻间若能相互尊重，相互理解，保持适当的距离，适度给爱人和自己给予一定的独立和自由，给予更多的宽容和信任，使爱情更加浪漫和洒脱，婚姻之树才能常青。

　　并蒂莲只所以缠绵交错，是为了更加怒放，而并不是相互束缚捆绑。

　　人所固有的社会性和自然性决定了婚姻的忠诚和爱情的自由。爱情不以理性的思维而发展，她没有逻辑性和轨迹性。人们对爱情要求的目的性和爱情本身发展的无理性的冲突，导致了爱情悲剧的发生。故此，我们必须小心呵护，不断用心灵去滋润爱情之花，才能幸福常伴。

　　无论男人和女人，其对爱的追求大凡是一样的。都渴望得到爱，并且拥有爱。女人之爱缠绵悱恻，卿卿我我；男人之爱高山流水，淋漓尽致。

　　谁说只有女人才会为情所困？当获得了长期所追求的一些虚荣的骄傲后，男人在内心里其实也同样希望得到一个可以理解自己；可以让自己畅所欲言，并能稍微放下坚硬的面具，与之相处且表露自己真实性格的心灵伴侣。这就是人所具有的两面性：大丈夫坚强勇敢，只不过是压力下的潇洒，其实内心充满着儿女情长；小女子红颜粉腮，看似貌柔若水，其实大多性情刚烈。所以其对爱的表现形式各异。只有通过对爱进行整合，调节，以达到和谐美满。

　　有人说：爱情就象风筝一样，让爱放飞蓝天，让情维系在大地。既要爱的风筝在蓝天白云中自由翱翔；又要用缱绻的情丝对其进行良好的掌控。别让她挣脱丝线，迷失自我；也别让其举步维艰，一头扎下；更别用牢牢的丝线对其进行束缚，使其在爱恨情仇中陨落。

　　对待爱情，我们不妨也象放风筝一样，以平和的心态淡然看爱，良好掌控，大胆放手，使其在人生的旅途中永远华光熠射。

　　爱，贵在拥有，美在放手。